MJ's Space

341p ~ 360p

세이 쇼나곤처럼 작은 것에 감사하는 법(2)
 ㅡ 쇼나곤은 여러 물건을 사랑하지만 그중에서도 특히 종이를 좋아한다. 쇼나곤은 프랑스 부르고뉴의 와인 전문가처럼 글을 쓰면서 미치노쿠 지방에서 만든 종이에 손을 올렸던 때를 떠올린다. 당시 사람들은 종이와 나무에 카미, 즉 신적인 영혼이 깃들어있다고 믿었다. 쇼나곤의 종이 사랑은 내 안에도 있다. 됴쿄에 갈 때마다 긴자에 있는 이토야에 들른다. 이토야는 문구점인데 이 말은 요요마가 첼리스트라는 말이나 마찬가지다. 엄밀하게는 사실이지만 턱없이 부적절한 표현이라는 뜻이다. 쇼나곤이 찬미하는 많은 물건은 오래되고 낡았으며 심지어 더럽다. 이 불완전함을 향한 사랑을 일본인들은 와비라고 부른다. 찢어진 청바지나 낡은 가죽 가방을 구매한 적이 있다면 와비를 따른적이 있다는 것이다.

 ㅡ 세이 쇼나곤은 분명 재치 있고 통찰력 있는 작가지만, 과연 철학자였을까? 역사상 가장 뛰어난 철학자들을 다룬 그 어떤 철학 개론서에서도 쇼나곤의 이름은 발견할 수 없다. 당연하다. 쇼나곤은 철학 체계를 구상하지도, 우주와 그 안에서 우리가 점하는 위치에 관한 이론을 전개하지도 않았다. 쇼나곤은 개념 그 자체에는 별 관심이 없었다. 쇼나곤의 마음을 사로잡은 것은 사람들과 사물들, 아름다운 사물들이었다. 하지만 한 학자의 말처럼 철학자의 일이 사물을 다른 방식으로 보여주는 것이라면 쇼나곤은 확실히 철학자다. 니체의 말처럼 철학자의 일이 삶을 더욱 좋아하도록 만드는 것이라면 쇼나곤은 철학자다.

 ㅡ 쇼나곤의 철학에 함축된 의미는 다음과 같다. 우리의 정체성은 자기 주위에 무엇을 두기로 선택하느냐에 크게 좌우한다.. 주변에 무엇을 두느냐는 선택이다. 철학은 우리가 내리는 눈에 보이지 않는 선택을 겉으로 드러내 보인다.

# 내 주위에 무엇을 두기로 선택했을까 라는 생각을 해봤다. 요즘 재택 근무로 책상에 앉아 있는 시간이 많다. 책상에는 지금 읽고 있는 책, 모니터, 노트북, 커피잔, 키보드, 마우스, 핸드폰이 있다. 타이핑을 할 때마다 키보드에서 딸깍 소리가 나고, 선선한 가을날에 원두향도 좋다. 그리고 책상, 사람 모두 다 어떤 목적으로 인하여 책상을 사용한다. 쇼나곤이 말하는 것 사물 하나가 사람들 세상을 보여주는 것, 작은 것에 감사하는 것, 조금이나마 알 것 같기도 하다.

 ㅡ 내가 바라지 않는 것들. 맙소사가 절로 튀어나오는 짜증나는 것들. 물론 쇼나곤은 큰 생각과 씨름하기를 좋아하는 나의 정신도 꿰뚫어보지만 별로 감명받지 않는다. 나는 디테일을 챙기는 사람이 아니다. 광각 렌즈를 장착한 카메라처럼 디테일은 넘어가고, 웅장하고 보편적인 것을 추구한다. 이런 사이즈 주의는 내 인생 구석구석에 영향을 미친다. 반찬통 여는 것은 잘하지만 닫는 것은 까먹는다. 책을 쓰지만 글씨는 큼찍하게 못 쓴다. 세이 쇼나곤은 이 사실을 누구보다 잘 알았다. 어느 날 쇼나곤이 이 잘 짜인 다다미 위에서 즐거워하는 것을 보고 데이시 중궁이 말했다. "정말 별것 아닌 사소한 것이 네게 위안을 주는구나." "예 왕비마마 정말 위로가 됩니다. 하지만 마마께서 생각하시는 것 만큼 사소하지 않답니다."
-> 슬픔은 무척 무겁게 느껴지지만 어쩌면 환상이다. 어쩌면 슬픔은 우리 생각보다 가벼울 수 있다. 어쩌면 꼭 용감무쌍한 행동이 필요한것은 아닐 수도 있다. 어쩌면 삶에서 흔히 사소하다고 여겨지는 것들, 작은 것들의 위대한 아름다움이 우리를 구할 수도 있다.

# 무겁게만 느껴지는 것들 정작 무거운 것은 아니다. 사소한 것들 까보면 사소한게 아니다.

326p ~341p

세이 쇼나곤처럼 작은 것에 감사하는 법(1)
 ㅡ 쇼나곤은 한 길에만 머무르길 거부한다. 그녀는 세련되고 우아한 것들에서 가치 없는 것들로 방향을 꺾엇다가 다시 진정으로 훌륭한 것들로 돌아온다. 쇼나곤이 길을 잃은 거라고 생각할 수도 있다. 하지만 그건 사실이 아니다. 쇼나곤은 붓 가는 대로 따라간다. 뜻의 즈이히츠를 하고 있다. 즈이히츠는 일본의 글쓰기 기법이 아닌 글쓰기 기법으로, 내 눈엔 책이 아닌 책을 쓰기에 완벽한 방식으로 보인다. 즈이히츠를 실천하는 작가는 주저하지 ㅇ낳고 자신의 느낌을 따라가 지적 가려움을 긁은 다음, 다시 돌아오기도하고 다시 돌아오지 않기도 한다. 

 ㅡ 우리 모두가 조금 더 즈이히츠를 활용해도 좋겠다고 생각한다. 글쓰기에만 해당되는 것이 아니다. 분명한 목표를 설정하고 그 목표에 도달하기 위해 모든 에너지를 쏟아부어야한다고 자기계발서는 조언한다. 가끔 우리는 우리가 어디로 가는지 모르는 채로 움직이기 시작한다. 그러니 움직일 것. 지금 있는곳에서부터 움직이기 시작할 것.

# 즈이히츠, 참 아이러니한 단어이자 멋진 단어인 것 같다. 인생은 생각대로 흘러가지 않는다. 목표가 있다고 해서 움직이지 않는다면 말짱 도루묵이다. 먼저 움직이고 내가 어디로 향하는지 지켜보고 방향성만 잘 맞추면 된다.

 ㅡ 쇼나곤은 세상을 묘사하지 않는다. 자기만의 세상을 묘사한다. 중립적인 관찰은 없다. 쇼나곤은 자신이 뭘 좋아하고 뭘 싫어하는지를 안다. 니체가 발전시킨 철학 이론인 관점주의를 따른다. 진실은 하나가 아니라 여러 개다. 그중 하나를 선택하라고 쇼나곤은 말한다. 너만의 것으로 만들라고.

# 우리는 여러 매체를 접한다. 뉴스, 인터넷, SNS, 유튜브 등 정보가 넘쳐나서 탈이다. 덕분에 사람들은 어느정도 분야의 지식을 알고 있다. 전에 쓴 것처럼 지식과 지혜는 다르다. 많은 정보와 지식 중에서 온전하게 내 것으로 만들어 지혜를 쌓아야 한다.

 ㅡ 에피쿠로스처럼 쇼나곤에게도 쾌락의 분류 체계가 있다. 쇼나곤은 그냥 즐거운 것과 진정한 오카시이, 즉 진정으로 기쁜 것을 구분한다. 평범한 즐거움과 달리 진정한 기쁨에는 놀라움, 예상치 못한 전율이 있다. 진정한 기쁨이라 선언하는 것은 완벽할 필요는 없지만 반드시 알맞아야 한다. 분위기와 계절에 어울려야 한다.

 ㅡ 소로가 가르쳐주었듯이, 우리는 볼 준비가 된 것만 본다. 그리고 우리 대부분은 작은 것을 볼 준비를 갖추지 못했다. 하지만 쇼나곤은 그렇지 않았다. 쇼나곤은 삶이 수만 가지 작은 기쁨의 총합 그 이상도 그이하도 아니라는 사실을 잘 알았다. 쇼나곤은 사쿠라 즉 벚꽃을 무척 좋아했다. 벚꽃은 순식간에 져버리는 것으로 유명하다. 이삼 일쯤 만개했다가 다 떨어져버린다. 불교 개념인 무상에서 찾을 수 있다. 인생은 덧없는 것이다. 우리가 알고 사랑한 모든 것은 언젠가 죽어 없어지고, 우리 자신도 마찬가지다.

# 쇼나곤이 말하는 삶의 작은 기쁨을 느껴야 한다. 그 작은 기쁨을 느끼려면 단락 제목인 작은 것에서 부터 감사해야하고, 너무 큰 의미를 찾지는 말아야 할 것 같다. 불교 개념인 무상. 기억해두자.